孔子把人分成了四等：生而知之者，上等；学而知之者，次等；困而学之者，又次一等；困而不学者，下等。
有人说孔子是根据人的智力来区分的。这不全面，不准确。从学之后的结果看，二、三、四等人会有智力差别；而从学之前的态度看，则有人品的不同。这个意思是很明显的。不过需要指出，孔子原始最后一句是“困而不学，民斯为下矣”。困而不学者除了能学而无论如何都不学的人，还包括想学而学不了的人。当时的平民和奴隶没有资格学，没有条件学，并不存在态度不正问题。
孔子所说的“学”，不仅仅是读书，而是广义的对事物、人生、家国的观察与听闻，以及实践，进而思考，且有所得。今人观之，在认识论上，或者在知识来源的判断上，这是唯物的观点。孔子的相关论说有很多，留给后人的重要思想遗产十分丰富。
但是，还有一条途径，孔子也讲了，而且列在首位——生而知之。按字面意思，生知是无须外求的来自内心的品质和能力。从古至今，大多数人都难以理解。不是不理解不向外求，而是不理解不外求而知。如今的哲学家把这叫作唯心的先验论。
人们承认有天才，那种智商很高、认知能力和创造能力很强的人。他们是远超常人的极少数人。
古今中外的天才，除了天赋因素，也都有学习的经历，并非生而知之。而且，他们的才能与创造，都是在某一个领域，某一个方面，没有一个全知全能。
孔子是学而知之这一重要思想和理论的创建者，但他又说第一位的是生而知之。哲学家认为孔子尚未抛弃先验论，头脑里存在不可能的矛盾。
但也有人说孔子只是“虚悬一格”，因为实在列不出谁是生知者。或许，上等的高位是留给已逝去的尧舜禹那样圣君的。
孔子是当时最有知识的人，很早就被人赞许，甚至被人称圣。可能有人说他生下来就无所不知，但他自己坚决否认：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”连孔子都不是生知，那现世还有谁可称生知？
笔者考虑写这篇短文时，看到报纸的一则报道，准确地说是一篇文章，大为惊讶。有必要将其核心内容介绍给大家。
复旦大学脑科学专家说：“人类还具备另一种学习能力，即‘内隐学习’的能力，这是一种更强大的能力，即人在接触环境时无意识地、不知不觉地掌握世界的规律。更有趣的是，在这个过程中，学习者并没有察觉到自己已经掌握了这些知识。而且，内隐学习与创造力、领悟力和问题解决能力密切相关。”（三月十二日《文汇报》）
如果相信科学家及其所表述的这种科学，那么我们就不得不改变原有的一些看法。
或许，生而知之者是存在的？（白子超）
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