夜读 | 悲欣交集是清明

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　　李叔同，出家后是弘一法师，离世遗言“悲欣交集”常常被人提及。又到清明节，突然醒悟，用“悲欣交集”来解读清明节，最为精妙！

　　为什么是“悲欣交集”？

　　本来，这时节，大自然就是清就是明，如何看待这清这明？人的因素来了。这，就得回溯一下历史了。约唐朝中期（公元742至820年间），清明已成为一个独立的节日，是谓清明节。

　　春日景明，阳光灿烂的日子，出门踏青的人们的心情自然也很欣欣然。清明时节，人们看到清看到明，自然而然就高兴，心情开朗。而偏偏在清明前一两日，还有寒食节的任务，得禁火，得上坟祭祀。

　　唐高宗李治（649至683年在位），唐朝第三位皇帝。这位爷，就是和武则天“搭档”的那位。公元662年，奉天承运，皇帝诏曰：“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷（风教德化），并宜禁断”。（《唐会要》卷二三）。去上坟，又是欢，又是乐，有违礼法，看着就不对，禁了吧，钦此。——显然，禁的不是上坟，而是不要大家在这天乐。

　　到了唐玄宗（712至756年在位），唐朝第七位皇帝，就是和杨贵妃“搭档”的那位爷。公元732年，即开元二十年四月二十四日，他下了一道诏书。先是说寒食节的来历：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用，展孝思，宜许上墓，用拜扫礼”。接着就是注意事项了：“于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞，食余于他所，不得作乐。”最后，确定节日的地位：“仍编入礼典，永为常式”。

　　我们特别关注一下“食余于他所，不得作乐”，显然，玄宗他也禁，但他的口气软了下来，“不得作乐”而已。

　　两位皇爷的旨意，说明了什么呀？在我看来，这说明，时间自有法力。在时光磨砺中，中国人的心胸越来越宽广了。也可以说，我们中国人越来越有智慧了。在极短的时间内，悲欣交集，可以接受尖锐对立的两种情感。如果要深究一下，这其中，也隐藏着中国人独特的生死观。到如今，国人在清明节处理这两种情感，已游刃有余了。如今，大家传得最多的是，清明节，我们不要对亲戚朋友说“节日快乐”。

　　了解了中国人的“悲欣交集”，我们再来看有关清明的诗，就更通透了。

　　一首是南宋诗人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”另一首更有名，更有趣。这便是：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”文艺理论上讲“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然”，如此“假借”，合情了，亦合理。

　　为了表达“思时之敬”，我也来一首诗吧，打油，《清明·扫墓》诗云：

　　有雨无雨皆清明，

　　千家万户起幽情。

　　世上百姓三日祭，

　　泉下魂魄寂无声。

　　爆竹声震阴阳界，

　　纸钱纷飞通古今。

　　青山一道同云雨，

　　满眼风絮逐流莺。

　　（三耳秀才）