六尺巷中的社会治理智慧

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【宫商角徵羽】

作者：孙根华（安庆师范大学副教授）

中华优秀传统文化博大精深，为推进中国式现代化提供了丰富的历史智慧与不竭的精神动力。比如六尺巷故事中蕴含的相互礼让、以和为贵的中华民族传统美德，就对当前推进社会治理现代化具有重要意义。

第一，六尺巷故事中，蕴含着宽容谦让的道德观念。故事中，宰相张英的家人在与邻居乡民吴家产生土地权属纠纷时，以平等的邻居身份，通过相互谦让的方式化解矛盾、解决纷争，充分体现了人际关系中的平等、尊重、宽容、礼让等中华民族的传统美德。张、吴两家的相互礼让，并非软弱的表现，而是一种以退为进、宽容谦让的智慧。这种以退为进的智慧，在中国古代的政治和社会哲学中被高度重视。《左传》强调“让，德之主也”，民间俗语“人敬我一尺，我敬人一丈”流传千年而不衰。这种宽容谦让熔铸于我们民族的血脉之中，成为当代社会治理不可或缺的思想道德基础。

当代社会通过倡导宽容谦让，可以有效避免不必要的矛盾冲突升级，维护社会的稳定、提升治理效能。安徽桐城市运用得天独厚的历史文化资源，将“六尺巷”精神融入社会治理中，以“让”为关键、以“和”为目标，借鉴古人的智慧，通过“听、辨、劝、借、让、和”六字法来化解民事纠纷，探索打造出“新时代六尺巷工作法”，开启了基层治理新模式，不仅有效解决基层矛盾和纠纷，还让民事纠纷的处理过程成为弘扬传统美德的过程。

第二，六尺巷故事，凸显了以和为贵的价值追求。张、吴两家相让的结果，不仅是在自然空间层面形成一条方便周边民众通行的巷道，为处理矛盾纠纷提供了一个礼让、和谐的典范，更重要的是传递了传统文化中“以和为贵”的理念，展现了中华优秀传统文化所推崇的和谐、中和的价值导向。“和”的理念，厚植于中国古代的政治哲学和伦理思想之中，强调的是个体间的和谐共处、相互尊重与理解，以及个体与社会、自然的和谐统一。这种以“和”为核心的思想体现在中华民族社会生活的方方面面，从人际关系处理中的“以和为贵”，社会交往中的“和而不同”，到对外交流中的“协和万邦”，以及人与环境和谐共生的“天人合一”，本质上都是不同民族、国家之间和谐相处，人与自然和谐共生，是“以和为贵”在不同领域的反映。这种“以和为贵”的价值追求，镌刻在中国人的心灵中，也是社会治理现代化的重要追求。

六尺巷外景叶效生摄/光明图片

在社会治理中，以和为贵的理念强调以柔性方式处理矛盾冲突，以和而不同、求同存异、互利共赢为原则，在尊重差异、正视矛盾的基础上，协调不同的价值选择和利益诉求，找到冲突各方的最大公约数，最终弥合分歧、建立共识。重庆石柱县结合川渝饮食文化中的“五味调和”，挖掘地域文化中“贵和尚中”“以和为贵”理念，提炼出地方特色的“贵和工作法”，实现绝大多数矛盾风险化解在源头、在萌芽、在属地的目标。山东济宁作为孔子故里和儒家文化发祥地，将“和为贵”的儒家文化精髓融入基层社会治理，构建市、县、乡、村四级“和为贵”一站式矛盾纠纷化解体系。

第三，六尺巷故事，体现了谨肃为要的家教家风。张家人在处理与邻居产生的矛盾过程中，体现了张氏家族良好的家教家风。在张家的《聪训斋语》家训中，张英强调“治家之道，谨肃（谨慎恭肃）为要”，他在身体力行的同时，从立品、读书、养身、俭用等多方面给后人留下谆谆教诲。在张氏家族良好家教家风的熏陶下，明清两代张家取得秀才以上功名者近千人，其中进士26人，举人89人，出现“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。在中国传统文化中，家庭不仅是社会结构的基本单元，而且是维系社会秩序和稳定的重要组织。《周易》有“夫夫，妇妇，而家道正”，《大学》提出“修身齐家治国平天下”，《孝经》强调“父慈子孝”，《颜氏家训》指出“以礼节之”。从四书五经到内容丰富、形式多样的家规家训，都强调家庭家教家风对个体成长的影响。特别是在处理家族或宗族内部，以及家族之间的矛盾纠纷时，传统的家庭、家族组织的德治、自治更具灵活性和柔韧性，能够在最大程度上化解矛盾，促进社会秩序的稳定和持续发展。

家和万事兴，家齐国安宁。2022年《中华人民共和国家庭教育促进法》的正式施行，将家庭教育由传统“家事”上升为新时代的重要“国事”。中央精神文明建设办公室、全国妇联等单位组织的全国文明家庭评选、寻找“最美家庭”“五好家庭”等活动，使全社会更加重视家风建设。黑龙江在全省县（市、区）全覆盖地设立320个“家+和”巾帼婚调工作坊，通过维护家庭婚姻的和谐，促进社会的稳定。以家庭家教家风建设为重要抓手推进基层治理，是实现社会治理现代化的基础工程。

扎根中国大地、厚植中华优秀传统文化根基，是中国式现代化之“中国”的重要内涵和底蕴所在。汲取以六尺巷为代表的中华优秀传统文化中的历史智慧，使之与现代法治深度融合，正是中华优秀传统文化与时代发展有机融合的生动实践。

《光明日报》（2025年02月16日 11版）

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