晨读 | 敬老爱老，本标互进

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　　尊老爱老是传统美德，愿所有老年人都能有一个幸福美满的晚年。

　　中国的敬老爱老传统，历史久远，并不是一开始就在重阳节。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代之后。唐德宗李适年间，将九九重阳正式定为节日。它曾又是登高节、祈寿节、茱萸节、祭祖节。随着重阳节的设置，华夏儿女敬老爱老，代代传承，形成了优良传统。

　　较早描写封建帝王敬老盛况的是范晔的《后汉书》：永平二年（59年）冬，十月初五，“上幸辟雍，初行养老礼”：选定年老博学的李躬为“三老”，曾授明帝《尚书》的桓荣为“五更”，三老穿优美的麻布大袍，戴古代的缁布冠，拿玉鸠的手杖；五更也如此穿戴，不执手杖。明帝到达辟雍礼殿，坐在东厢，摆开仪仗，派人用蒲草裹住轮子以防老人颠簸的车子将三老五更接到太学讲堂，明帝亲自到门屏处扶迎，以宾主而非君臣之礼，行交接之礼，从东阶引导，三老登上宾阶，面向东方，三公在座侧设置桌案，九卿连鞋子都一一摆正。天子诏曰：“尊事三老，兄事五更！”随即天子挽起龙袍，操刀亲割，将肉献给而不是赐给三老，又亲自给三老酌酒，五更则由三公如此这般地侍候。礼仪完毕，引导桓荣以及弟子登上讲堂，天子归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲。诸儒执经问难于前。范晔写到这一盛况时，非常激动：“（明帝）坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更……济济乎！洋洋乎！盛于永平矣。”

　　相比于范晔的描写，魏晋时期社会节日气氛渐浓。魏文帝曹丕自己都亲自描述过重阳节的状况。唐代开始，宫廷、民间共同庆祝重阳节。宋元明清时期，重阳节更为热闹，盛况空前。

　　对这些敬老养老礼仪，王夫之在《读通鉴论》中进行了深刻的分析，他认为，把老人都养于庠（古代的地方学校），为他们而杀牲畜，用酱器盛上给他们吃，用爵盛满酒给他们喝，这些都是形式。让老百姓安居乡里，引导他们种树养牲畜，免去他们的徭役，使他们能过上不饥不寒的温饱生活，让百姓在家中能供养他们的老人，这才是根本。有本有标，本标要互相促进。他认为敬老养老的关键，是要“家给户饶”，用现在的大白话说，敬老爱老的根本，是要发展经济，让老百姓富裕起来，让他们有条件“遂其衣帛食肉以奉其父母”。王夫之还非常赞成明帝在太学专门举行养老之礼，通过这些活动，促使社会形成养老之心，而不敢凭年少力壮而遗弃老人。

　　时至今日，王夫之的分析仍具现实意义。据预测，“十四五”期间，我国老年人口将突破3亿。尊老爱老是中华民族的传统美德，让我们尊敬老人、关爱老人、赡养老人，让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年。（洪水）

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