“上海无山”这一说法是不准确的，有人以“九峰十二山”为例，对此加以反驳。当然也不是那么有底气，毕竟鲜有海拔百米以上者。倘论谁最知名，佘山无疑，分东西二峰，称为东佘山和西佘山。可惜我这个生于上海、长于上海之人，直到去年秋季以前都未登览过佘山。之所以这次能成行，一是觉得应予“补缺”，却也不尽然，记得徐霞客来过此山，还是陈继儒（号眉公，松江府华亭人，明朝文学家、书画家）的“终焉之地”，其寻访价值不言而喻。
进入海拔70余米的东佘山山门后，即见路中行者模样的徐霞客立像。史载他来过佘山三次，有两次专为拜访陈继儒。再往里，赫然见坡度宽缓的三大排上山石阶，间以两排窄形平行梯级，修砌得既规整又富气势，可并排走上十几人。倒是两边蓊翳的秋树和竹林，纷纷披披，益显植被之丰茂。行至半山位置，右向出现一座飞檐式凉亭，置于六角形台基之上，镂“白石山亭”四字。有碎石铺地，石护栏环亭，凭栏即可眺望山南的风景。这亭子便是为纪念陈继儒而设，他当年的隐居处，名曰“白石山房”，惜已无存。其具体位置，可比照东南坡突起河边之矶石，传系陈继儒垂钓处。“白石山庄”的方位，即处眉公钓鱼矶以东。
其实，陈继儒最初的隐居地是在“二陆读书台”所在的小昆山。他年近花甲时，因母丧葬于辰山，遂移居较近的东佘山，并终老于此。出于钦仰，他在东佘山建庙祀“二陆”（陆机、陆云）两位先贤，乞四方名花供养，名为“乞花场”，言以娱二先生。“二陆读书台”系上海最早的人文遗迹，陈继儒移居东佘山后，依然对此心心念念。
我曾写过一篇谈华亭派和董其昌的文字，其中有一节专谈董其昌和陈继儒的交往。此二人一显一隐，本不同路，却是明朝著名的一对终身知己。二人曾共赴考场应试，陈继儒落榜后谢去青襟，从此绝意仕途；董其昌在科场屡败屡战，终于高中二甲头名（传胪），继而跻身高官之列。有意思的是，陈继儒隐居后，著书立说，成就斐然，求见他的三吴名士，包括徐霞客在内，竟“河下泊船数里”，可谓“隐中有显”；董其昌位高权重，却志在书画，由于朝廷人事倾轧，渐生退隐之念。正是在这样的心态下，才羡慕起陈继儒这一现实版的林下优游之士，可谓“显中有隐”。陈继儒曾记“陆以宁谓董玄宰云，今日生前画靠官，他日身后官靠画”，实属旁观者清。董其昌呢，也从不以地位悬殊、尊卑有别而对陈继儒有所怠慢。他们交谊深厚，以文章书画相砥砺，学术上亦声气相投，为“南北宗论”的两大旗手。董其昌72岁卸官后，时与陈继儒相往来，他们共赏书画，或相互题跋，这在许多存世作品中可得验证。2019年3月，我曾于上博董其昌大展上，见过多幅陈继儒题跋董其昌的书法。陈继儒系一“山人”，董其昌曾打算为其出资筑楼，便于就近倾谈，可见倚重。董其昌死后，为其主持丧礼的，不是高官大员，而是从佘山上下来的平民百姓陈继儒。陈继儒小董其昌三岁，世寿皆为82。
陈继儒没有出仕机会吗？非也！内阁首辅、同乡徐阶很是器重他，黄道周、董其昌也屡次举荐，朝廷也曾征召他，陈继儒皆以病辞。“事迹”传开后，当地所有酒楼都张挂陈继儒画像以示仰慕。
东佘山虽不高，但我访至白石山亭和眉公钓鱼矶后，便没有登顶的兴致了。陈继儒就是东佘山的“山顶”嘛，也是那个时代文人中的顶流。他早早（29岁）退隐山林，不是社恐，不是避世，而是成全自我，成其大我。后人谓陈继儒乃一介“处士”，如朱彝尊所说：“仲醇（陈继儒字）以处士虚声，倾动朝野”；今人多称陈继儒为“山中宰相”，则属特别“加分”，为何？因为据我所知，史上被称为“山中宰相”的人物，大多地位特殊，无一“处士”，如南北朝的陶弘景、唐代的李泌和明朝的王鏊。前者做过官，后隐居茅山修道，仍对时局有巨大影响力，梁武帝都是他的拥趸；后二者本就担任过宰相，加一“山中”，只是区隔了朝野。而陈继儒大半生都在那座小山里，和林和靖一样从未入仕。但他揽月以观物，听溪以致远，沉酣经史，醉心书画，妙著文章，能说这不是一种别样精彩的人生吗？（喻 军）
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