作者：王秀庭（临沂大学教授、音乐学院院长）
舞剧《沂蒙长风》取材于战争年代生活并战斗在沂蒙山革命根据地的真实人物事迹，以“推车支前”为主要线索，把沂蒙革命故事的诸多元素重组融通，并以舞剧的艺术语汇加以表达，生动讲述了永良大叔一家人为了革命事业不惜一切，舍生忘死支援前线的感人故事。
看过《沂蒙长风》的人，一定会对舞台上的“支前小车”留下深刻印象。陈毅元帅曾深情地说：“我进了棺材也忘不了沂蒙山人，他们用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江。”支前小车可谓最具代表性的沂蒙革命象征之一，也是沂蒙精神的生动象征。创作者准确捕捉到了这一点，将“支前小车”融入全剧叙事、表演和舞美之中。
剧中，精彩的“推车舞”贯穿全剧始终，成为引人瞩目的亮点。从“序幕”中，永良大叔和洪林给小车轮轴上好油，参加到支前的队伍中；到第一幕“风烟”中，支前的小车队艰难、沉稳地行进在蜿蜒的山路上；再到“尾声”中，在“打过长江去”“解放全中国”的横幅下，小车队整装待发，乡民们以“秧歌”联欢为小车队送行，小车队场景贯穿了全剧每一幕，依托于这些场景，演员们借车起舞，或三三两两推车上场绕行，或分为数列横向进退，跋涉之艰辛，拥军之热情，历历在目，感人至深。舞台上的人与车合而为一，革命群众支前的历史场景以简约而丰富的艺术形式展现在观众眼前。“支前小车”不仅成功转化为舞台意象，而且串联起一段完整的支前故事，让永良大叔和他三个儿子的英雄形象伟岸而感人地立在了舞台之上。
全剧采取了双线并进、时空对话的形式。在革命战争年代的时空中，是永良大叔一家及乡亲们的故事线；在当下的时空中，则是女画家安心为创作一幅画作前往华东野战军诞生地纪念馆采风，并在完成作品的过程中受到精神感召。在安心这条线的舞台空间，纪念馆内“品”字形安放的展台分别摆放着一扇门板、一辆推车和一架纺轮。这些看似普通的农家物件，因为和它们的主人一起参与到波澜壮阔的中国革命进程，饱含美学密码和精神意涵，成为艺术创作守正创新的切入点。
全剧除了对“支前小车”的活化运用之外，还别具匠心地把纺车、门板等饱含革命意涵的物件转化为情节元素，构建审美场景。剧中有一段“纺纱舞”，数排纺轮、多位纺纱女子组成舞蹈情境，纺轮转动宛若支前的车轮，长线飞舞又似对亲人的思念，线与形、虚与实、动与静和谐统一，互映成趣，为沂蒙精神的人物群像增添了更加丰富的情感内涵。剧中还有一段表现“人桥”的场景：“山形”景片推移，20余位女舞者横移而出，如波浪般起伏，我们看到桂芳大婶带领乡里仅有的女人们扛起门板组成浮桥，让急切渡河的战士踏门板、冲过“人桥”，渡河作战。战士们庄重的军礼与壮伟的“人桥”共同组成了军民鱼水情的不朽图景。
“最后一碗米送去做军粮，最后一尺布送去做军装，最后一件老棉袄盖在担架上，最后一个亲骨肉送去上战场”。欣赏着台上舞者的表演，合着耳畔响起的《沂蒙山小调》，沂蒙红嫂、支前群众等记忆深处沂蒙革命故事的经典片段、典型形象，在脑海中慢慢浮现、聚拢，和眼前舞台上永良大叔、桂芳大婶，福林、孟林、洪林、怀玉等人物以及他们的故事交汇叠映，剧目“沂蒙长风”的意涵由此显现。
《光明日报》（2025年08月13日 16版）
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