▲沂蒙二姐资料图。图/社交平台账号“沂蒙二姐”视频截图
“AI不了解我的生活，写不了土味诗歌。”据山东卫视报道，日前，新近火起来的70后田间诗人沂蒙二姐公开回应了AI帮写的质疑。
在采访中，沂蒙二姐称，她对这些质疑没有感到生气，她说在大众的认知里，平凡人、特别是在农田里的农家大娘，到了这个年纪好像就是牢骚满腹的样子，就该被定格在那里。在她看来，和她一样的普通农家妇女很多人都有梦想，有对生活的期待，鼓励大家勇敢晒自己。
沂蒙二姐原名吕玉霞，是山东省临沂市的一位普通果农。在她的笔下，田野的春是“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”，藤蔓下的瓜是“日月轮回的星辰，晨起暮落的成果”，而对人生庸常的不甘，则是“想与天斗，争光阴半寸；想与命斗，不甘心随波逐流”……她用夹杂着乡土口音的话语，向人们讲述着她的“土味诗歌”，赢得了网友喜欢。
无论是她的诗歌，抑或是她的视频文案，都显示出了相当的文学功底。这给她带来了巨大的关注，也带来了相关质疑，甚至有人质疑她的诗歌是AI帮写的。由此，才有了沂蒙二姐的这番回应，也有媒体揭开了她的日常真实生活。
比如，沂蒙二姐一直喜欢语文，喜欢文学，哪怕后来在车间工作，她也不忘在机器上抄写唐诗宋词和《红楼梦》中的经典语句。所以，她在“独立视频创作”中展现出诗意也并不奇怪，这不过是她日常生活的积累，在镜头前的投射。
沂蒙二姐既是为自己辩白，也是为一个群体正名。正如她所说的，自己身后是无数“优秀的妈妈们”，她只是替她们说出来。沂蒙二姐的价值，或许并不在于证明“农妇能写诗”，而是喊出了“农民队伍里很多人都有梦想”。
如果习惯模式化地看待一个群体，她们是农民，是田间妇女，似乎就鲜有丰富细致的精神生活。但“沂蒙二姐”们的出现，恰恰打破了一种偏见——田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有瞻望远方。
实际上，近些年，像沂蒙二姐这样超越身份标签的人物并不少。就以写诗来说，“外卖诗人”王计兵早已声名鹊起，还上了央视春晚；表演剪纸的河北农村阿姨唐文彦，靠拍摄工地生活的四川网红农民工何川，都在社交平台上收获了大量粉丝。
他们在公众视野中登场，或许也是社交媒体时代独有的景观。在今天，每个人都被赋予了镜头和麦克风，所有的均质化特征，都在细节呈现中被打破。在社会职业分类中，他们是农民、工人、外卖员，但当回归具体的人时，他们又是诗人、歌手、手艺人。
这当然是好事，社交媒体时代让一切都有了被看见的可能，人们也都由此重建了自我价值。而人们也应当对于这样的时代语境有所感知，对于民间社会，本也不该再有这样的扁平化想象。
农民写诗，就一定是表演、用了AI、背后有团队吗？这样的猜想实在没什么必要。知识壁垒早已被时代发展、技术应用所打破，人人都有机会闪光出彩，这才是今天新的常识。
社交媒体时代成就的“沂蒙二姐们”，让人们看到了现实生活的另一面，也营造了一个打破成见、更加平等的社会空间。人们会发现，每个人的职业不同，所处的地域各异，但精神世界的丰富度，未必有什么不同，所有人对自我实现的渴望、对美好生活的憧憬，其实都是一样的。
而这，应当成为新时代的认知底色，人们也由此更为全面地欣赏这个参差多态的社会，更加真诚地鼓励每一个为梦想努力的个体。
撰稿 / 柳早（媒体人）
编辑 / 马小龙
校对 / 赵琳
本文链接：http://www.gihot.com/news-4-4463-0.html沂蒙二姐回应“AI写诗”，别让偏见遮蔽田园诗意 |新京报快评
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